التعريف بأيوب عليه السلام
يُعَدّ أيّوب -عليه السلام- نبيّاً من نسل الأنبياء؛ قال -تعالى-: (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ).
وصَبرُ أيّوب -عليه السلام- الذي اتّصف به على البلاء جعلَ منه قدوةً ومثالاً للصابرين،
قصّة أيّوب عليه السلام
الثابت في قصة أيوب عليه السلام
ذُكرت قصة أيوب -عليه السلام- في سورتي (ص) و(الأنبياء) في القرآن الكريم، ففي سورة (ص) قال الله -تعالى-: (وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ ۖ هَٰذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ* وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ ۗ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا ۚ نِّعْمَ الْعَبْدُ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ)،
ويجدر بالذكر أن قصة أيّوب -عليه السلام- لم ترد إلا في هذيْن الموضعيْن من القرآن الكريم، قال ابن العربي -رحمه الله-: "وَلَمْ يَصِحَّ عَنْ أَيُّوبَ فِي أَمْرِهِ إِلَّا مَا أَخْبَرَنَا اللَّهُ عَنْهُ فِي كِتَابِهِ فِي آيَتَيْنِ"، فذكَر الآيتين، ثم يُكمل فيقول: "وَأَمَّا النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَلَمْ يَصِحَّ عَنْهُ أَنَّهُ ذَكَرَهُ بِحَرْفٍ وَاحِدٍ إِلَّا قَوْلُهُ.."، وأورد هذا الحديث: (بَيْنَا أيُّوبُ يَغْتَسِلُ عُرْيَانًا، فَخَرَّ عليه جَرَادٌ مِن ذَهَبٍ، فَجَعَلَ أيُّوبُ يَحْتَثِي في ثَوْبِهِ، فَنَادَاهُ رَبُّهُ: يا أيُّوبُ، ألَمْ أكُنْ أغْنَيْتُكَ عَمَّا تَرَى؟ قالَ: بَلَى وعِزَّتِكَ، ولَكِنْ لا غِنَى بي عن بَرَكَتِكَ)،
الإسرائيليات في قصة أيوب عليه السلام
يُقصد بالإسرائيليات الأخبار والقصص المنقولة عن بني إسرائيل؛ ولذلك سمّيت بهذا الاسم، ودخلت الإسرائيليات إلى كتب التفسير من خلال اليهود الذين أسلموا في مرحلة مبكّرة، ولا يكاد يخلو تفسيرٌ من التفاسير من وجود الإسرائيليّات فيه، إلا أن بعض المفسّرين أكثر منها في تفسيره، وبعضهم الآخر كان مُقلّاً في النّقل من الروايات الإسرائيلية، ونقلها بعض المفسرين من باب الإنكار لها والتحذير منها، أمّا حكمها فقد قسّمه العلماء إلى ثلاثة أقسام؛ الأول منها: المقبول؛ وهو الذي نُقل بسندٍ مرفوعٍ صحيحٍ إلى النبي -صلّى الله عليه وسلم-، أو له شاهدٌ يؤيّده في الشّرع، أو وافق ما في القرآن والسنّة، والنوع الثاني: المسكوت عنه؛ وهو ما لا يوجد دليلٍ على صدقه أو كذبه، فهذا النوع من الإسرائيليّات لا يُصدّق ولا يُكذّب، لكن يجوز التحديث به للعبرة والوعظ والنّصح، أمّا النوع الثالث: فهو المردود: وهو ما خالف القرآن الكريم، أو السنّة النبويّة، أو العقل، وهو باطلٌ لا يجوز تصديقه وتلقّيه بالقبول.
وقد رأينا سابقاً أنّ ما ورد في القرآن الكريم عن قصّة أيوب -عليه السلام- لا غرابة فيه، ولا يخرج عن المألوف، لكنّ العديد من القصّاصين غالوا في ذلك، وأوردوا الكثير من الإسرائيليّات التي تصح والتي لا تصحّ وتتنافى مع عِصمة الأنبياء؛ فذكروا أنّه أُصيب بمرضٍ منفّرٍ، وامتلأ جسده بالدود، وذكروا أن أهله قد ماتوا جميعاً، فأحياهم الله -تعالى- له من جديد، وأعطاه معهم مثلهم، كما زعموا أن سبب قَسَم أيوب عليه السلام بجلد زوجته أنّ الشيطان تمثّل لها فدلّها على شفاء أيوب -عليه السلام- بعملٍ محرّمٍ، فاستجابت له، إلى غير ذلك من الروايات المخالفة لدلالة القرآن الكريم، وقد ردّ عليها العديد من العلماء.
المختلف فيه من قصة أيوب عليه السلام
وقف المعاصرون من المختصّين والباحثين في قصص الأنبياء والمرويّات الإسرائيليّة على ما ورد بشأن قصة أيوب -عليه السلام-، وتناولوا تلك الروايات بالبحث والتمحيص؛ فيرى الشيخ محمد أبو شهبة أنّ ما وقع به المفسّرون القدامى من سردٍ للروايات الإسرائيلية التي تنافي عصمة الأنبياء لا يصحّ ولا يُقبل، إلا ما جاء تحذيراً منها ونقداً لها، ولا يُخفي استغرابه من ذِكر الإمام ابن كثير لبعض هذه الروايات دون تعقيبٍ أو نقدٍ، خاصّة أنّ منهج الإمام ابن كثير في هذا الأمر يقوم على نقد هذه الروايات وبيان بطلانها.
ومن الروايات التي كانت مدار اختلافٍ في حكم أهل العلم على صحّتها وقبولها ما رواه أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (إنَّ نبيَّ اللهِ أيوبَ لبِث به بلاؤه ثماني عشرةَ سنةً؛ فرفضَه القريبُ والبعيدُ إلا رجلَينِ من إخوانِه كانا من أَخَصِّ إخوانِه، كانا يغدُوانِ إليه ويروحانِ، فقال أحدُهما لصاحبِه: تعلمْ واللهِ لقد أذنبَ أيوبُ ذنبًا ما أذنبَه أحدٌ من العالمين، فقال له صاحبُه: وما ذاك؟ قال: منذُ ثماني عشرةَ سنةً لم يَرْحمْه اللهُ فيكشفُ ما به، فلما راحا إليه لم يَصبِرِ الرجلُ حتى ذكر ذلك له، فقال أيوبٌ عليه السلامُ: لا أدري ما تقولُ غير أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يعلمُ أني كنتُ أَمُرُّ على الرجلَينِ يتنازعانِ؛ فيذكرانِ اللهَ فأَرجِعُ إلى بيتي فأُكَفِّرُ عنهما كراهةَ أن يذكرا اللهَ إلا في حقٍّ، قال: وكان يخرج في حاجتِه فإذا قضاها أمسكَت امرأتُه بيدِه حتى يبلغَ، فلما كان ذاتَ يومٍ أبطأَتْ عليه فأُوحِيَ إلى أيوبَ في مكانه: أَنِ ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ).
فهذه الرواية يرى ابن كثير أنّ رفعها إلى النبي -عليه السلام- غريبٌ جداً، وهذا ما يؤكّده المحقّق أبو شهبة، بينما يرى ابن حجر -رحمه الله- أنّ أصحّ ما ورد في قصة أيوب -عليه السلام-: ما أخرجه ابن أبي حاتم، وابن جرير، وصحّحه ابن حبّان، والحاكم، بسند عن أنس بن مالك؛ ثم ذكر مثل ذلك، ومن المحدّثين المعاصرين أورد الألباني -رحمه الله- في سلسلته قريباً من هذا الحديث وصحّحه، وهو ما يعتمده بعض الباحثين ويذكرونه في كتبهم ومقالاتهم، غير أنّ الإمام أبو شهبة ينبّه إلى حقيقة هامة، مفادها أن صحة السند لا تنافي أنّ أصل الرواية من الإسرائيليات، وأنّ نسبة هذه الرواية وما في حكمها إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- إما أن تكون من عمل بعض الوضاعين الذين يركّبون الأسانيد للمتون، أو أنها غلطٌ من بعض الرواة، وأن ذلك من الإسرائيليات التي لا تصحّ.
مدّة صبر أيّوب عليه السلام
ورد عن ابن حجر العسقلانيّ أنّ أصحّ ما جاء في قصَّة أيّوب -عليه السلام- ما أخرجه ابن أبي حَاتم عَن أَنس أنّه -عليه السلام- ظلّ مُبتلىً مدّة ثلاث عشرة سنة، جاء في الحديث: (أنَّ أيوبَ عليهِ السلامُ ابتُليَ فلبثَ في بلائهِ ثلاثَ عشرةَ سنةً)،
وفاة النبيّ أيّوب ومكان قبره
تُوفِّي النبيّ أيّوب -عليه السلام- وله من العمر ما يزيد عن التسعين عاماً،
العِبر المُستفادة من قصّة أيّوب عليه السلام
تحتوي قصّة أيوب -عليه السلام- على العديد من المعاني والعِبر، منها:
- التوكُّل على الله، والصبر على بلائه سبب لنَيل المؤمن الأجرَ، والثواب.
- تقوية الصلة بالله -تعالى- والثقة المُطلقة به.
- تهذيب النفس على الصبر على البلاء، والشُّكر في الخير، والشرّ.
- صبر العبد دليل قويّ على عُمق إيمانه، وصدق توجُّهه لله -تعالى-.
- الرضا بقضاء الله -تعالى-، وقَدَره، واللجوء إليه، وتَرك ما سواه عند اشتداد المِحَن.
- الأخذ بالأسباب، والإخلاص في السَّعي، ودعاء الله عند الشدائد؛ للوصول إلى النجاح.
الهامش
*أوّاب: أي كثير الرجوع، واللجوء إلى الله -سبحانه-، وكثير الذكر لله.
المراجع
- 1 - سورة الأنعام، آية: 84. .
- 2 - ابن كثير (1968م)، <i> "قصص الأنبياء" , (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار التأليف، صفحة 360-363، جزء ا , ابن كثير (1968م)، .
- 3 - قصة أيوب عليه السلام , www.islamweb.net , 10-08-2011، 14-1-2020. بتصرّف. .
- 4 - عبد القادر بين شيبة الحمد (2002)، <i> "قصص الأنبياء" , (الطبعة الثانية)، الرياض: مكتبة المعارف، صفحة 194 , عبد القادر بين شيبة الحمد (2 .
- 5 - رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن سعد بن أبي وقاص، الصفحة أو الرقم: 2398، حسن صحيح. .
- 6 - شمس الدين البرماوي (2012م)، <i> "كتاب اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح" , (الطبعة الأولى)، سوريا: دار النوادر، صفحة 245، جزء الراب , شمس الدين البرماوي (2012م)، .
- 7 - سورة ص، آية: 41-44. .
- 8 - سورة ص، آية: 42. .
- 9 - سورة الأنبياء، آية: 83-84. .
- 11 - رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 279، صحيح. .
- 12 - القرطبي (1384هـ - 1964 م)، <i> " تفسير القرطبي " , (الطبعة الثانية)، القاهرة: دار الكتب المصرية، صفحة 210، , القرطبي (1384هـ - 1964 م)، .
- 13 - شرح حديث أيوب -عليه السلام- , www.dorar.net , 18-8-2020. بتصرّف. .
- 14 - د. بدر هميسه، " الإسرائيليات وحكم روايتها " , www.saaid.net , د. بدر هميسه، .
- 15 - محمد أبو شهبة، <i> " كتاب الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير " , (الطبعة الرابعة)، القاهرة: مكتبة السنّة، صفحة 277-279 , محمد أبو شهبة، .
- 16 - رواه ابن كثير، في تفسير القرآن، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 5/356، رفع هذا الحديث غريب جداً. .
- 17 - رواه ابن حجر العسقلاني، في فتح الباري لابن حجر، عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، الصفحة أو الرقم: 485/6، أصح ما ورد. .
- 18 - ابن حجر العسقلاني (1379هـ)، <i> "فتح الباري لابن حجر" , ، بيروت: دار المعارف، صفحة 421، جزء السادس , ابن حجر العسقلاني (1379هـ)، .
- 19 - رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج مشكل الآثار، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 4593، إسناده على شرط مسلم. .
- 20 - حقيقة بلاء أيوب عليه السلام , www.islamweb.net , 14-2-2008، 16-1-2019. بتصرّف. .
- 21 - أحمد أحمد غلّوش (2002م)، <i> " دعوة الرسل عليهم السلام " , (الطبعة الأولى)، -: مؤسسة الرسالة، صفحة 246-251 , أحمد أحمد غلّوش (2002م)، .
- 22 - حول وجود قبر أيوب عليه السلام والاستشفاء بنبع الماء الذي اغتسل منه , www.islamweb.net , 9-3-2015، 25-12-2019. بتصرّف. .
- 23 - تعريف و معنى أواب في معجم المعاني الجامع , www.almaany.com , 14-1-2020. بتصرّف. .